النّاس . وقال أَبو عَبيدٍ : أَي جَماعَتيْنِ ، ويُرْوَى : صِنْتِيتَيْنِ ( 1 ) نقله الصّاغانِيُّ . [ صحت ] : تَصَحَّتَ ، بالتَّشديد : أَهمله الجوهريُّ ، وصاحِبُ اللِّسَان ، وقال الأَصمَعِيُّ : يُقال : تَصَحَّتَ الرَّجُلُ عن مُجَالَسَتِنا ، أَي : اسْتَحْيَا ، نقله الصّاغانيّ . [ صخت ] : اصْخَاتَّ : أَهمله الجوهريّ ، وصاحِبُ اللِّسَان . ونقل الصّاغانيّ عن أَبي زيد ، يُقالُ : اصْخاتَّ الجُرْحُ اصْخِيتَاناً : سَكن وَرَمُهُ . واصْخاتَّ المَرِيضُ : بَرَأَ . هذه المادّةُ بالسِّين أَشبَهُ . هكذا رأَيْتُه في كتاب تهذيب الأَفعال ، لاِبن القطَّاع ، وفي الصِّحاح ، وقد تقدَّم في " سخت " الإِشارة إِليه عن ابن منظور وغيره ، فكان ينبغِي للمصنِّف أن يَذكُره في مَحلّه . وإِذا فُرِض أَنَّ الصّادَ لغةٌ في السّين ، كان يُشيرُ إِليه ، أَو يَذكُرُهما في المَحَلَّيْنِ ، كما هو من عادته . [ صعت ] : الصَّعْتُ ، بالفتح : أَهمله الجوهريّ ، وقال الصّاغانيّ : هو المَرْبُوعُ القامَةِ ، المُعْتَدِلُها . يقال : رَجُلٌ ، وقال ابْنُ شُمَيْل : جَمَلٌ صَعْتُ ( 2 ) الرُّبّةِ بالضَّمّ وتخفيف المُوَحَّدَة ، على وزْن ثُبَةٍ : إِذا كان لَطِيف الجُفْرَةِ ، بضمّ الجيم . وأَنشد ابْنُ الأَعرابيّ فيما رَوى ثعلب عنه : هَلْ لكِ يا خَدْلَةُ في صَعْتِ الرَّبَهْ * مُعْرَنْزِمٍ هامَتُهُ كالجُبْجُبَهْ وقال : الرُّبَةُ : العُقْدَةُ ، وهي هاهُنا الكَوْسَلةُ ، ( 3 ) وهي : الحَشَفَةُ . كذا في اللّسان . قُلْتُ : ويأْتي للمصنِّف في " جفر " : أَنّ الجُفْرَة ، بالضَّمّ : جَوْفُ الصَّدْرِ ، أَو ما يَجمَعُ البطْنَ والجَنْبَين . وقد يأْتي الكلام عليه هناك ، إِنْ شاءَ الله تعالى . [ صفت ] : الصِّفْتِيتُ ، والصِّفْتاتُ ، بكسرهما ، والصِّفِتُّ كِفِلِزٍّ ، والصِّفِتَّانُ كطِرِمَّاحٍ ، أَي بكسر الأَوّل والثّاني وتشديد المُثنَّاة الفوقيّة الصِّفِّتانُ ، مثلُ صِلِّيَانٍ بكسر الأَوّل وتشديد الثّاني مع كسره : الرَّجُل القوِيُّ الجَسِيمُ الشَّدِيدُ ، أَو الصِّفِّتان ( 4 ) من الرِّجال التّارُّ اللَّحِيمُ . هكذا في نُسختنا ، وصوابُه التّارُّ اللَّحْمِ ( 5 ) ، كما في غير ديوان ، المجتمعُ الخَلْقِ ، الشَّديدُ ، المُكْتنِزُ : والأُنثى صِفْتاتٌ وصِفْتاتةٌ . وقيل : لا تُنْعتُ المرأَةُ بالصِّفْتات واختلَفوا في ذلك ، قاله ابنُ سِيدَه . وفي حديث الحَسن ، قال المُفضَّل بنُ رَالانَ ( 6 ) : سَأَلْتُه عن الَّذِي يَستيقظُ فيجِدُ بَلَّةً ، فقال : أَمَّا أَنْت فاغْتَسِلْ ، ورآنِي صِفْتَاتاً " وهو الكثير اللَّحْمِ المُكْتنِزُهُ أَو الصِّفْتاتُ ( 7 ) : القوِيُّ الجافِي الغليظُ ، أَو كفِلِزٍّ ، لِلَّذِي يَغْلِبُ النّاسَ بقُوَّته أَو بكلامه ، أَو في الصِّراع . وفي لسان العرب : والصِّفِتَّان كالصِّفْتاتِ . ورجلٌ صِفِتَّانٌ عِفِتَّانُ : يُكثِرُ الكلامَ ، والجمعُ صِفْتانٌ وعفْتانٌ . والصَّفْتةُ بالفتح : الغَلَبَةُ ، ومنه أُخِذ الصِّفِتّ والصِّفِّتانُ . وتَصَفَّتَ الرَّجُلُ : تَقَوَّى وتَجلَّدَ كتَصفْتَتَ ، نقله الصَاغانيُّ . [ صلت ] : الصَّلْتُ : الجَبِينُ الوَاضِحُ هكذا وقعَ في الأَساس والصِّحاح ، وهو من إِضافة الموصوف إِلى الصِّفةِ ، يقال : رجلٌ صَلْتُ الوَجْهِ والخَدّ . وقد صَلُتَ ، ككَرُمَ ، صُلُوتةً بالضَّمِّ . ورجُلٌ صَلْتُ الجَبِينِ : واضِحُهُ . وفي صِفة النَّبِيّ ، صلَّى الله عليه وسلَّم : " أَنّه كان صَلْتَ الجَبِينِ " ، قال خالدُ بْنُ جَنْبَة : الصَّلْتُ الجَبِين : الواسعُ الجبينِ ، الأَبيضُ الجَبينِ ، الوَاضحُ . وقيل : الصَّلْتُ : الأَمْلسُ ، قيل : البارِزُ ، يقالُ : أَصْبَحَ صَلْتَ الجبينِ ، يَبْرُقُ ؛ قال : فلا يكونُ الأَسودُ صَلْتاً . وعن ابن الأَعْرابيّ : صَلْتُ الجَبِينِ ، يَبْرُقُ ؛ قال : فلا يكونُ الأَسودُ صَلْتاً . وعن ابن الأَعْرابيّ : صَلْتُ الجَبِينِ : صُلْبُهُ ( 8 ) . وكُلُّ ما انجَردَ وبَرَزَ ، فهو صَلْتٌ . وقال أَبو عُبَيْد : الصَّلْتُ الجَبينِ : المُسْتوِي . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الصَّلْتُ : الواسِعُ المُسْتوِي الجميلُ . وفي حديث آخَرَ : " كان سَهْلَ الخدَّيْنِ ، صَلْتَهُمَا " .

--> ( 1 ) في التكملة : " قاموا صتين " ويروى صتيتين . وفي القاموس : " صتين " . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " ربة أصلها ورب ثم ضمت الراء في ربة للمشاكلة بالجفرة قاله عاصم أفندي " . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " الكوسلة بالسين والشين كما في القاموس " وفي التكملة : الكوشلة . ( 4 ) في اللسان والصحاح : الصفتات . ( 5 ) كذا في اللسان . ( 6 ) الأصل والنهاية ، وفي اللسان : دالان . ( 7 ) في التكملة : الصفتان مثال طرماح . ( 8 ) عبارة اللسان : ابن الأعرابي : صلت الجبين ، صلب ، صحيحة ، قال رؤبة : وخشنتي بعد الشباب الصلت